Die strategische Lage der Hauptstadt Córdoba lässt die Bestätigung von Siedlungen in der näheren Umgebung der Stadt seit der Steinzeit zu, so wie es die Überreste von primitiven Zivilisationen in Medina Azahara und der Fund ungewöhnlicher Quarze in den Steingruben von Valdeazores beweisen, die von der Gesellschaft Asland ausgebeutet wurden. Die Lagerstätten von La Colina de los Quemados, die sich im Stadtzentrum von Córdoba befinden, stellen ein hervorragendes Zeugnis der alten Reiche und Zivilisationen dar, an deren Ruhm Córdoba teilhatte, bevor es sich als Hauptstadt des Kalifats der Umayyaden im Al-Andalus erhob. Auf diese Art und Weise erlebte Córdoba die Blüte des Reiches der "Tartésos", welches später durch die Zivilisation der "Turdetanos" ersetzt werden sollte, welche eine Epoche wirtschaftlicher Blüte in der Periode der Karthager erlebte. Was das Volk der Iberer betrifft, sind die menschlichen Figürchen, die in der Stadt Córdoba errichtet wurden, ein bedeutendes Erbe der iberischen Kultur. Dank der zahlreichen kulturellen und wirtschaftlichen Kontakte, die in Córdoba zusammenlaufen, sollte es sich zu einer der Provinzen mit dem meisten römischen Einfluss der Halbinsel entwickeln, obwohl es sich, als alter iberischer Militärstützpunkt, anfangs stark gegen die Lateinisierung zur Wehr setzen sollte. Die Stadt sollte sogar den iberischen Namen Córduba beibehalten. Während der jahrhundertelangen arabischen Herrschaft, erlebte Córdoba einen Moment höchster Blüte und politischer, sowie kultureller Bedeutung, besonders unter der Regierungszeit von Abd ar-Rahman III. und seinem Sohn Al-Hakam II. Der Erstgenannte vollzog die Wiedervereinigung des islamischen Spaniens und richtete das Kalifat von Córdoba ein, was er aufgrund der Bedrohung, die die Stärkung eines Kalifats in Ägypten mit Expansionsambitionen darstellte, tat. Dieses Kalifat brachte die Position der Andalusier in Nordafrika in Gefahr. Mit dem Tod von Abd ar-Rahman III. ging eine der längsten und fruchtbarsten Regierungszeiten der Geschichte Spaniens zu Ende. Ihm verdankt Córdoba die Ehre, in die Analen dieser Epoche als blühendste aller abendländischen Städte eingegangen zu sein, von bedeutenden Werken profitiert und sich durch sie verschönert zu haben. Unter diesen ist das bedeutendste die Stadt von Mediana Azahara, die heute nur noch aus Ruinen besteht.

Die Synagoge
Die Synagoge von Córdoba ist ein einzigartiges Beispiel in Andalusien für das Vermächtnis des Fortschritts des jüdischen Volkes quer über die Iberische Halbinsel. In der Strasse Judíos, einige Meter vom Tiberiades-Platz entfernt, wo sich das Denkmal des Maimónides befindet, findet man auch eine der historischsten und sehenswertesten Synagogen der Welt. Sie wurde im Jahre 1315, oder nach dem jüdischen Kalender 5075, errichtet. Sie ist im Mudéjar-Stil erbaut (d.h. mit islamischem Einfluss) und wie bei jeder Synagoge kann man sie nicht direkt von der Straße aus betreten, sondern über einen kleinen Innenhof. Die Synagoge besteht aus zwei Räumen: einem kleinen Vorhof und dem eigentlichen Saal für die Andacht. Alle Wände sind durch miniziöse Gipsarbeiten reich verziert, welche die Mudéjar-Kunst dieser Epoche kennzeichnen. Die westliche Mauer besitzt eine Öffnung für das Tabernakel, in dem die Rollen des Pentateuch und des Jüdischen Gesetzes aufbewahrt wurden.

Moschee - Die Kathedrale von Córdoba
Die Moschee - Aljama - von Córdoba ist das beeindruckendste Monument der islamischen Epoche im ganzen Abendland. Ihr Bau begann, als Abd ar-Rahman (Kalif der Umayyaden) Córdoba im Jahre 785 als Hauptstadt von Al-Andalus einsetzte. Sie wurde auf der Grundfläche einer alten Kirche erbaut, die dem Heiligen Vinzenz geweiht war und in nachfolgenden Etappen durch Abd ar-Rahman II., Al-Hakam II. und Abi Amir al-Mansur (auch Almanzor, "der Siegreiche") erweitert. Sie nimmt einen Raum von 24.000 Quadratmetern ein, wobei ihr Inneres wie ein Wald aus Säulen und Bögen erscheint, unter denen die außergewöhnliche und bewundernswerte Mihrab mit ihren Koraninschriften in Gold und ihren reichen Mosaiken hervorsticht. Der Moschee liegen verschiedene Architekturstile zugrunde. Der erste von Abd ar-Rahman I. hat einen spanisch-westgotischen Einfluss. In ihm verwendete man Materialien und Säulen, die man aus anderen Bauten entnahm. Die rechteckige Grundfläche besteht aus Hufeisenbögen, die sich auf andere im Mittelpunkt stützen, welche der Decke eine größere Wölbung geben, Widerstand zum architektonischen Ganzen leisten und die Beleuchtung erleichtern. Diese Etappe ist die herausragendste von allen. Die Farbtöne des Holzes, die mit Ornamenten verzierten Sockel, sowie die Decke, die uns sehr schön handgefertigte Platten und geschwungene Bögen präsentiert, beeindrucken. Die Moschee ist seit dem Jahre 1523 auch Heimat einer christlichen Kathedrale, die nach der Reconquista zusammen mit weiteren Seitenkapellen erbaut wurde. Besonders hervorzuheben sind das beeindruckende Hauptaltarbild, das Barockbild, das Chorgestühl, das aus Mahagoniholz geschnitzt ist, und der Kirchenschatz der Kathedrale, der aus Schmuckstücken von unschätzbarem Wert besteht, unter denen die Custodia de Arfe hervorsticht.